自媒体短视频运营求职招聘QQ群 http://www.jpm.cn/article-124253-1.htmlloveall那些书法家们~第48篇
46岁的他，贫病交加的死在小旅馆里，他留下了“书谱”
文/卢秀辉
垂拱三年，年，是年孙过庭42岁，书法史上一部伟大的作品诞生了，那就是《书谱》！4年后，他46岁，贫病交加的他，死在了洛阳植业里一个小旅馆里。他的生命符号戛然而止，可他的艺术符号却大放光辉，万古长青。孙过庭生也是谜，死也是谜。一说名虔礼，字过庭，河南陈留人。一说名过庭，字虔礼，浙江富阳人。根据《书谱》自题，自称为吴郡人，名过庭。
生也不幸，死也不幸。他出生寒微，人到四十岁了，才做了个小官，小到可忽略不计。率府录事参军，率府，太子有十率府，掌东宫兵仗、仪卫及门禁、徼巡、斥候等事。他的录事参军之职又是什么角色？管本单位的文书，纠察府事。死也不幸，贫病交加，工作又丢了，“以性高洁遭谗议而去官”。意思就是官不大，遭人背后落井下石，被人在领导面前告了刁状，被炒了。当是时，天下盛行告密，大开告密之门。各地告密者纷至沓来，往赴京城。而沿途地方官员，以五品官员的待遇给予接待，到京城以后，武则天还亲自召见。那样的大环境，“以性高洁”的人怎么见存于官场？最后，在洛阳的一个小旅馆里凄凄惨惨地去世了。
他一生都生活在武则天掌权的时代，而武则天在选拨人才上用了那么多办法，为什么就没有选到他？不要说书法理论了，就凭他的书法，也是傲视当时啊，唐高宗曾经评价他：“过庭小字足以迷乱羲、献”，陈子昂《率府录事孙君墓志铭》中说：“值凶孽之灾，四十见君，遭谗慝之议”。可见，他当时的影响力还是非常大的。否则，一、他不可能见到高宗皇帝。要知道陈子昂是他的学生，陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》、《祭率府孙录事文》是有关孙过庭最真切的一手资料，他既然连皇帝都见上了，可是奇怪的是，仕途为什么如此不顺呢？二、唐高宗曾经评价他：“过庭小字足以迷乱羲、献”，这样的评价还差吗？可是，他不要说飞黄腾达了，连饭碗都没保住。不得不说，在这个人身上集中的太多的谜团了。
《书谱》首题：“书谱卷上。吴郡孙过庭撰”，奇怪的是卷下则踪迹全无。一、难道当时有卷上、卷下？二、写了卷上没有来的及抄卷下，人就殂了？三、或是卷下没有写呢？
《书谱》是写的什么？他说的是：书法有没有评定标准？基本上围绕着一个中心，然后及其余，“吾尝尽思作书，谓为甚合。时称识者，辄以引示，其中巧丽，曾不留目。或为误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻。或以年职自高，轻致陵诮。余乃假之以缃缥，题之以古目，则贤者改观，愚夫继声。竟赏毫末之奇，罕议锋端之失。犹惠侯之好伪，似叶公之惧真”。
他认为，书法该由哪些人评判？看样子，这个问题古已有之，今人的问题不过是重复前人的错误。在孙过庭的眼中，有一种人，“其中巧丽，曾不留目”，为不懂书法的人；还有一种人，“或有失误，翻被嗟赏”，他不但不懂书法，因为能说会道，也能刷两笔，所以，这些人的错误见解，会误导书法；还有一种人，“或以年职自高，轻致陵诮”，职务高、资历老，但是，不负责，不想说、不愿说、不肯说。这个评判群体可以说是一个为伪群体，这几种人中，第一种人是掌握住群体的力量，他们用大众来误导书法；第二种人就是假内行、假专家，但是，他们掌握了话语权，评判的标准就在他们手中，他们可以任意妄为；这三种人，就是一个负不起责，也不想负责的人。这样的人能做什么？他们还高高在上，谋取着高位。“即昧所见，尤喻所闻”，这就是书坛各种怪现象的由来。在当今时代的发酵下，愈演愈烈，还自为得意。
孙过庭把自己的书作题上古人的篇目，再做好包装，拿去给他们看。“贤者改观，愚夫继声”。“竟赏毫末之奇，罕议锋端之失”。果然发生了变化，评判标准也是不一样的，当普通人的作品拿过去的时候，他们给出的意见是否定。同样的作品，改头换面以后他们给出的结果是肯定。他们不在意作品的艺术内容，而是作品的外在形式。他们不在意作品的艺术质量，在意的是是否是名人所书。即“假之以缃缥，题之以古目。”
孙过庭发现，书法的好坏高下，与艺术方面的关系并不是很大。是由所谓的权威、专家说了算的。书法的评判到底有没有一个标准？书法的评判标准是什么呢？
可以肯定的说，基本上没有评判标准。它们可能受各种因素的影响，它可能是政治的，它可能是人际的，可能是经济的，可能是艺术的，可能是包容万象。艺术是没有标准的，有标准的，不叫艺术，叫工艺。现在的问题又来了。那些评判人员是什么人组成的呢？是由专家、权威，还有就是精英。精英怎么来的？精英就是这些专家权威选出来，然后，不停地复制出来的人。他们在某一领域有话语权，他们也可能不懂书法，或一知半解，但他们已经被捧成了行业权威。至于评判的标准，是他们说你好就好，说你行就行。他们掌握有肯定和否定的权利，引领着书法的导向。
孙过庭书法受唐朝大力推广二王书风影响，专攻王羲之草书，他对掌握的二王笔法，达到了十分精熟的程度，在唐代，是无人能与他相比的。他提出了“古不乖时，今不同弊”的主张，他更是认识到“古质而今研”，把质朴与妍美的书风融合出新意，突破唐法森严，突破远韶魏晋，突破缺少自我。他在丰富笔法的同时，在技法上更是有所叩问。他遗留下来的墨迹本《书谱》就是他实践的证明，更是他艺术主张的展示成果。笔势纵横洒脱，己到心手两忘之境。
他在《书谱》中主张，写字不要画字，“巧涉丹青功亏翰墨”；他强调“趋变适时”，认为审美当随时代，创作当随时代；他反对当时人的把书法当作秘诀，择人而授的保守态度，所谓“质文三变，驰骛沿革，物理常然”；他主张书体要融合交汇“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札古”。他的这些主张，他的《书谱》，对中国书法的影响是非常巨大的，同时，也奠定了书法理论的基本框架。
生前潦倒，身后辉煌，斯人思想，泽被千秋。
孙过庭（～），名虔礼，以字行。杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人。
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